[펌] 보왕삼매론

寶王三昧論

(1) 念身不求無病 염신불구무병 身無病則貪欲易生 신무병즉탐욕역생
(2) 處世不求無難 처세불구무난 世無難則驕奢必起 세무난즉교사필기
(3) 究心不求無障 구심불구무장 心無障則所學?等 심무장즉소학렵등
(4) 立行不求無魔 입행불구무마 行無魔則誓願不堅 행무마즉서원불견
(5) 謀事不求易成 모사불구역성 事易成則志存輕慢 사역성즉지존경만
(6) 交情不求益吾 교정불구익오 交益吾則虧損道義 교익오즉휴손도의
(7) 于人不求順適 우인불구순적 人順適則心必自矜 인순적즉심필자긍
(8) 施德不求望報 시덕불구망보 德望報則意有所圖 덕망보즉의유소도
(9) 見利不求沾分 견리불구첨분 利沾分則痴心亦動 리첨분즉치심역동
(10)被抑不求申明 피억불구신명 抑申明則怨恨滋生 억신명즉원한자생

是故聖人設化 以病苦爲良藥. 以患難爲逍遙. 以遮障爲解脫. 
以群魔爲法侶. 以留難爲成就. 以交爲資糧. 以逆人爲園林. 以布德爲棄. 
以疎利爲富貴. 以屈抑爲行門. 
如是居碍反通. 求通反碍. 是以如來. 
於障碍中得菩提道. 至若鴦摩羅之輩. 提婆達多之徒. 皆來作逆. 
而我佛悉與記. 化令成佛. 豈非彼逆乃吾之順也. 彼壞乃我之成也. 
而今時世俗 學道之人 若不先居於碍. 則障碍至時. 
不能排遣使法王大寶 由玆而失. 可不惜哉. 可不惜哉. 

◈세상을 살면서 몸에 병 없기를 바라지 말라.
몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
병고로써 양약을 삼고 살아가라 하셨느니라.

◈세상살이에 곤란 없기를 바라지 말라.
세상살이에 곤란이 없으면 업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기기 쉽나니, 
그래서 성현이 말씀하시되 근심과 곤란으로써 세상을 살아가라 하셨느니라..

◈공부하는 데 마음에 장애 없기를 바라지 말라.
공부하는데 마음에 장애가 없으면 배우는것이 넘치게 되나니,
그래서 성현이 말씀하시되 온갖 장애속에서 해탈을 얻으라 하셨느니라.

◈수행하는데 마군 없기를 바라지 말라.
수행하는데 장애가 없으면 서원이 굳건해지지 못하나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
모든 마군으로써 수행을 도와주는 벗을 삼으라 하셨느니라..

◈일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라.
일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한데 두게 되나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
여러 겁을 겪어서 일을 성취하라 하셨느니라.

◈친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라.
친구를 사귀어 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
순결로써 사귐을 길게 하라 하셨느니라.

◈남이 내 뜻대로 순종해 주기를 바라지 말라.
남이 내 뜻대로 순종해 주면 마음이 스스로 교만해 지나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
내 뜻에 맞지않는 사람들로써 울타리를 삼으라 하셨느니라.

◈공덕을 베풀되 과보를 바라지 말라.
공덕을 베풀어서 과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
덕 베푼 것을 헌신짝 처럼 버리라 하셨느니라..

◈이익을 분에 넘치게 바라지 말라.
이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생기기 쉽나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
적은 이익으로써 부자가 되라 하셨느니라..

◈억울함을 당해서 밝히려고 하지 말라.
억울함을 밝히면 원망하는 마음을 돕게 되나니, 그래서 성현이 말씀하시되 
억울함을 당하는  것으로 수행하는 문을 삼으라 하셨느니라..


이와 같이 막히는데서 도리어 통하는것이요,  통함을 구하는 것이 도리어 막히는 것이나니,

이 어찌 저들이 거슬리고 방해하는것이 나를 성취하게 함이 아니리요. 
요즘 세상에 도를 배우는 사람들이 만일 먼저 역경에서 견디어 보지 못하면 
장애가 부딪칠 때 능히 이겨내지.못해서 법왕의 큰 보배를 잃어 버리게 되나니,
어찌 슬프지 아니하랴.. 슬프지 아니하랴..